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  • 福建哲学和宗教

    王夫之提出“天下大公”,突出社会民主,提倡分权而治。   5、颜李学术   明清之际,颜元和他的学生李刚主活跃于学术界,创立了“颜李学派”,颜元思想复杂转曲,终以反求先秦儒学之实,反对空谈心性为旨归,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 华严宗体用论及其对理学体用论的开启作用

    明,只是喻自心光明,便能教化得人光照无尽;世界只在圣人一心之明,所以诸经之先皆说放光一事”(1) 。明道所说的是本体与主体、物与我熔融的“廓然大公”之心,明心自然顺行照用、教化无尽。这种明心致用的思想...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略论儒佛会通与两宋理学思维的基本向度

    问题。又《定性书》言“定”,却在“慧”上说,无论是“动亦定、静亦定”、“无将迎、无内外”、“廓然而大公,物来而顺应”、“以有为为应迹”、“以明觉为自然”、“内外两忘”、“无事则定,定则明。”皆是以慧为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学(下)

    的泉源:「有所谓民主者,尤为大公致正,彬彬唐、虞揖让之风,视中国秦以后尊君卑臣,以隔绝不通气为握固之愚计,相去岂止天壤。」94他认为,民主是一种政治伦理,只有在颠覆秦制的过程中才能实现。日本已成了型塑...

    杨际开

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  • 儒佛两家同体精神之对照

    下一家  1  35页  中国一人之客观的大公精神,有此精神,故其心量与天地万  物一体。  大程子(明道)陆王的学问,以心性为主纲,故同体精  神特显;小程子的学问,以性理为主纲,故同体精神较隐, ...

    朱世龙

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  • 论陶渊明的道家思想与佛家思想

    阴阳造化,如钧之  6页  造器也。』」宇宙化生万物,大公无私,毫无偏爱,令万物  自然茁壮繁茂。陶公此「无私力」之自然宇宙观,正是道家  自然宇宙的思想,老子云﹕「天地不仁,以万物为刍狗。」  (...

    包根弟

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  • 三一论、基督论与华严佛学

    为主。  依大公教,我等亦不得谓神有三,亦不得谓主有三。  父非由谁作成:既非受造,亦非受生。  子独由于父:非作成,亦非受造;而为受生。  圣灵由于父与子:既非作成,亦非受造,亦非受生;而为发出。  ...

    赖品超

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  • [上]《金刚棒喝》

    七情作主,那就犯了自私,离开大道。因为大道是大公无私。 问:弟子如何修智慧?宣化:不愚痴就是修慧,把愚痴去了,就是智慧;破了无明,法性就现出来了,就是反掌之易嘛! 问:我怎么样才能帮助道场呢?宣化:你...法华经》上也说得很清楚,歌音梵呗都可以供佛的。 问:司法界该如何拯救?宣化:要大公无私,不贪账,不受贿,为民服务。 问:浑身病痛多,该怎么办呢?宣化:这个身体是假的,修行人不求一日无病,无病则贪欲生。 问...

    佚名

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  • 《智悲精滴》——末世众生现形

    中的云朵那样,已难寻踪迹。我对此也生起了强烈的厌烦心。 再从人格方面衡量,在古代,大公无私、两袖清风的官员多得数不胜数,哪里像如今的藏地,能全心全意利益众生的人已如白日星辰般稀有难得。一些官僚为了达到...

    佚名

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  • 观世音菩萨——圣严法师

    苦难为苦难,这样才能成为无我的大慈大悲,才能成立大公无私的伟大人格,发挥救苦救难的功用。」(见《太虚全书·杂藏》五五一页) 实则,观音菩萨的名字,在许多的大乘经中,都有说到。在显教方面,例如《成具光明...

    佚名

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